Explorando o mundo desconhecido: Andanças nos labirintos da Zin. (Parte IV).

Atrás do Portal da chave de prata

Parte 2.

Passei por um portal azul e entrei em uma sala com centenas de escadas, todas ligadas uns as outras, formando uma grande estrutura não-euclidiana. Toda a sala brilhava em um tom verde e parecia como se fosse esculpido em uma jade gigante. Por muito tempo eu tentei diferentes portas que davam para outras dimensões, mas a experiência mais interessante veio quando passei por uma porta que me levou para o reino das serpentes.

A primeira coisa que eu vi quando eu chegar a este lugar foi um grande buraco no chão, cercado por um círculo de ciprestes, e os olhos de cobras que saem das entranhas da terra. Todos eles tinham cabeças humanas. Dentro do poço, vi um grande ovo que tinha a aparência de uma lâmpada gigante brilhando em dourado. O que eu descobri depois de um tempo, foi a de que o ovo era outro portão que dava para outro reino de serpentes.

Depois de passar pelo portal, vi uma vista majestosa: o portal estava acima de uma escadaria muito íngreme que se estendia por cima toda a paisagem. O topo da escada era guardado por duas estátuas com formas de serpentes voadoras, ambas com um estilo asteca. Eu acho que o ambiente se parecia mesmo como as selvas da América do Sul. Comecei a descer as escadas, o que parecia não ser uma tarefa simples, quando finalmente cheguei ao fundo, atrás de mim, vi uma pirâmide negra refletindo a luz solar com um estranho tom esverdeado. Acima da entrada da pirâmide havia uma foice e uma cabeça de cobra com asas. Dentro estava completamente escuro, eu tomar alguns momentos antes de usar os meus sentidos astrais na escuridão. Enquanto eu caminhava pelos corredores de labirintos, eu vi um monte de hieróglifos que descrevem a evolução das criaturas réptil / lagarto que habitaram a Terra. Nas imagens eu podia ver com desenvolveram as asas e voaram em direção ao sol. Houve também cenas que mostram os sacrifícios humanos e outras que mostravam construções de diferentes cidades.

Dentro das salas, de repente, vi uma luz fosforescente verde e eu podia sentir o cheiro de um gás de alguma forma, me lembrou de algo mofado ou pântanos úmidos. Cheguei a uma grande salão que parecia ser a sala central da pirâmide, e também era óbvio que era um templo. Lá dentro, eu podia ver um sacerdote réptil com uma cabeça de crocodilo. Ele se apoiava sobre um caldeirão com algum líquido dentro. Ele me olhou e de repente pude ouvir sua voz em minha mente e me comunicar com ele. Pedi-lhe para me dizer mais sobre este lugar e este culto. Ele disse que era o sacerdote de Yig, o pai das serpentes. Então ele me mostrou uma série de imagens que passaram por minha mente muito rápido e me custa bastante me lembrar de alguns deles. Eu só me lembro que isso era algo sobre a evolução da raça humana e as suas raízes na raça das serpentes, os filhos de Yig. Em seguida, a atmosfera do quarto tornou-se denso e o sacerdote fixou os olhos na minha testa, onde estar o terceiro olho. Nas paredes, as sombras começaram a se mover. Eles tomaram formas de cobra, centenas de cobras. Eu podia ver como elas voar dentro de mim e me abraçavam como sua essência, como suas presas venenosas e como voavam de seus caminhos e se tornavam energia…

O templo mesmo estava decorado com mais hieróglifos e símbolos pintadas esculpidos nas paredes. Aqui eu podia ver e cheirar o vapor de luz esverdeada que veio do corredor, e eu senti esta substância arejada ligeiramente me golpeou. Notei uma pequena serpente e começou a segui-la. Depois de um momento cheguei a uma sala com uma piscina, onde vi os répteis sagrados. Em certo sentido eu me lembrei dos crocodilos contemporâneos, mas eles tinham características mais nítidas e pareciam mais demoníacos. Entrei na piscina e começou a nadar com eles. Depois de um tempo eles rasgaram o meu corpo e a água da piscina ficou vermelha. Eu tive a estranha sensação de ter uma experiência de vampirismo quando meu sangue foi misturado com a energia do lugar. Logo um redemoinho apareceu na água e eu sugou…

Mais uma vez eu estava andando pelos corredores do templo em algum lugar …

Algo na atmosfera me fascinou e me senti hipnoticamente conduzida em uma direção. Quando entrei por uma das portas. Eu vi um quadro encantado exibindo um céu com centenas de estrelas e sóis. Houve uma combinação de planetas no momento. Mais uma vez eu vi o sacerdote réptil que me levou por um labirinto e, em seguida, me deixou em um deles. O túnel era curvo como o corpo de uma serpente gigante. Eu tinha a impressão de que levava ao infinito em algum lugar do espaço no universo. Depois de um momento eu afundou no túnel e absorvi a energia antes de voltar a minha câmara ritualistica …

Notas:

A visão tem conceitos significativos da sabedoria Lovecrafiana e o Necronomicon Gnosis. O tema central aqui é a adoração de Yig mencionado por Lovecraft em histórias como “A Maldição do Yig” ou “The Mound”. Yig, “o pai das serpentes” uma antiga entidade com a qual trabalhavam os habitantes da Mesopotâmia (os Quechuas, os Aztecas, os Toltecas, os Mayas, os Olmecas, etc) e identificando essas mitologias encontrar deuses serpente Quetzalcoatl, Kukulcan ou Kukumatz. Na literatura é representado para YIG como uma cobra gigante ou como uma figura antropomórfica com cabeça de cobra. Ele representa o poder da transformação e rejuvenescimento (a serpente tirar sua pele velha, símbolo do renascimento e da renovação) e seu culto está relacionado com a celebração da sexualidade e intoxicação em êxtase, também com rituais de sangue. Diz-se que o seu maior poder é quando essa combinação astrológica conhecida como Cauda Draconis e Caput Draconis, a cabeça e a cauda do dragão e isto é o que ele viu praticante em sua visão em que “o planeta estavam em conjunção” como foi mencionado acima.

A foice acima da entrada do templo é um símbolo associado com Saturno – o grande antigo das noites do tempo. É também um emblema Túnel de Thantifax e é um dos chamados túneis de Seth existentes no lado escuro da árvore da vida. Thantifax é o caminho que liga o mundo material (Malkuth / Lilith) com o plano astral (Yesod / Gamaliel). Quando andamos no caminho, o mago é mordido por uma serpente e o veneno correndo em suas veias leva a outros níveis de consciência, cheios de visões lunares e sangue. É por isso que Yig pode estar associada à qlipho de Gamaliel, o reino lunar de sonhos e visões induzidas intoxicação da consciência e da porção da transformação da serpente. Aqui o viajante deixa o seu corpo terreno e o mundo mundano, como a serpente deixa sua pele, e entra no vasto e infinito reino astral.

Outro emblema da visão é o crocodilo (o sacerdote com cabeça crocodilo). Novamente, isso se refere à experiência no túnel de Thantifax onde Sebek, o crocodilo é um emblema zoomórfico. Também uma olhada acerca de outra imagem que aparecem na visão pode confirmar esta conclusão: o cipreste é um dos símbolos do túnel, como o vapor de água esverdeada, fantasmas e sombras. Sangue e vampirismo são conceitos relacionados com a área de Gamaliel e estão associados com Yig e poderes de transformação que o representa.

 Exploring the Unnamable: Wanderings in the Labyrinths of Zin. Lodge Magan.

Traduzido  por Henri Calado.’.

Explorando o mundo desconhecido: Andanças nos labirintos da Zin. (Parte III)

Atrás do Portal da Chave Prata.

Parte 1.

Eu estava em pé na frente de uma porta aberta com o selo dos Antigos que cobriam o alto da entrada. Eu estava no cruzamento das dezenas de estradas, ângulos e passagens cheias de fumaça e labirintos hipnóticos. Um grande salão em um zigue-zague levou-me a escadas verticais e duas grandes colunas feita de apoio do teto que se assemelhava a uma cripta subterrânea de um templo. Havia três pares de colunas, para os lados direito e esquerdo das escadas. O primeiro par tinha o símbolo de uma serpente – cabeça apontando para baixo na coluna da esquerda, mas para cima a direita. No segundo par se encontrava o símbolo de uma mão segurando um cristal entalhado igual  a serpente na primeira coluna. No terceiro par, eu podia ver sinal hieróglifo que eu não conseguia entender à primeira vista.

Quando estava no andar de cima, cheguei ao templo. Era lindo e espaçoso. Tudo dentro era de uma tonalidade verde-escuro, e o ar estava pesado com o cheiro de mofo. A pequena sala estava iluminada por tochas nas paredes, parte do teto, estava iluminado com uma energia brilhante, mas claramente não era fogo. O templo tinha uma forma retangular. O altar foi localizado na parede em frente à entrada. No centro da sala havia um grande sarcófago, também coberto por um musgo verde. Na capa, eu podia ver um símbolo em um material que parecia ser de metal (Figura 1). Por seu lado externo era uma fileira de letras em um alfabeto desconhecido (imagem2). No entanto, eu não conseguia entender os sinais. Talvez esse fosse o nome da pessoa enterrada lá.

Dentro do caixão havia um esqueleto vestido com um manto preto com capuz. Em suas mãos ele tinha uma chave de ouro. Eu peguei e olhei em volta para ver o que a chave poderia abrir, mas, à primeira vista, não vi nada que exigiria uma chave.

Eu me aproximei do altar, para ver que tipo de entidade poderia ser devocionada nesse templo. Para minha surpresa, o altar não falar muito sobre a natureza do culto. Era bastante plana, com apenas alguns itens. No centro estava uma tigela (cor aço / prateado) certamente era uma tigela de sacrifício, la ainda permanecia sangue visível. Abaixo da tigela tinha uma vara longa em forma de serpente: sua parte principal era feito de vértebras e foi coroado com a cabeça de uma serpente com a boca aberta. Sua parte principal foi pintado em uma substância metálica escura. Em cada lado da taça havia dois punhais. Finalmente, atrás da taça vi uma arca – feita de madeira com ornamentos de ouro e uma fechadura. Eu tentei a chave que tinha tirado do sarcófago e a tampa se abriu. Dentro do livro havia de capa preta.

O livro continha muitos símbolos escritos em um alfabeto que eu nunca tinha visto na minha vida. Abri de repente, de uma maneira misteriosa eu podia ler e pronunciar as palavras que foram escritas ali, no entanto, ainda não entendia o significado. Quando eu li um pouco do que parecia ser uma invocação de algum tipo de entidade, vi um portal de luz dourada que apareceu de repente no templo. Na porta, eu vi uma criatura que mudou de forma muito rapidamente, tinha o rosto de uma jovem mulher, um tentáculo monstruoso, um demônio com chifres, etc. Eu assobiava, ou melhor, eu “lia” alguma coisa, mas desta vez o meu instinto falho e eu não podia entender sua língua. A criatura parecia um holograma não podia deixar a porta do templo e era muito imaterial e efêmero. Tratei de me comunicar com a entidade fundindo minha consciência com a sua. Parecia não funcionar até que entrei no pilar de luz dourada. De repente, naquele momento, meus instintos bestiais começaram a se manifestar. Senti uma sede extrema para o sangue que veio das profundezas do meu ser, o ímpeto transformar-me em um predador; um monstro alado preto com garras afiadas. Eu podia ver a minha nova forma, como se estivesse do outro lado do portal dourado, com a minha consciência dividida entre um observador passivo e uma manifestação dos meus instintos mais escuros.

Imagem 1.

Imagem 2.

Notas:

O poder oculto nesse templo e passagens esquecidas nesse livro misterioso parecia ter a arte a mudança de forma. Tradicionalmente, a mudança de forma é um conceito de onde vem todas as lendas sobre vampiros, lobisomens, fantasmas noturnos, etc. A transformação em algo bestial representa uma mudança que ocorre no plano astral o que implica a manifestação do corpo de sombras (ou a sombra equivalente ao EU). A mudança na forma como técnica mágica é usada para obter insights sobre as profundezas da sombra, camadas inexploradas do inconsciente.

Nossos instintos bestiais se encontram habitualmente dormindo e só se manifesta por meio de sonhos ou fenômenos psicológicos como associações livres. Eles são trazidos à luz da consciência apenas em situações de emoções violentas ou extremas. Quando trabalhamos com eles de uma maneira consciente, estamos cientes dos nossos instintos ocultos (visto como não-humana, bestial. Daí suas imagens pejorativas e com imagens  de lobisomens monstruosos e fantasmas sanguinários ), é o nosso lado obscuro interior, que é conhecida como a Sombra em psicologia junguiana.

Depois da investigação feita sobre a base desta visão (a descrição é baseada na experiência relatada por duas pessoas), praticantes experimentou um estado de consciência mais elevada que durou alguns dias. Mas depois da experiência, uma delas relatou que podia sentir o instinto predador dentro ate o ponto quando ele caminhava pela rua, se sentia como uma besta caçadora, muito alerta e consciente de seu instinto agressivo e insatisfeito.

*** A alteração da forma podem incluir práticas como: a invocação de um urso para ganhar força ou invocar um lagarto para se tornar ágil. Isso não precisa ser necessariamente uma prática relacionada com o lado Sinistro. Enquanto estamos discutindo o fenômeno a partir da perspectiva do Necronomicon Gnosis, em que as entidades representam tudo o que é “obiscuro” e “extraterrestre” para a humanidade, é natural associar a experiência de mudança com a sombra do corpo. ***

Exploring the Unnamable: Wanderings in the Labyrinths of Zin. Lodge Magan.

 

Traduzido por.’.Henri Calado.’.

 

Explorando o mundo desconhecido: Andanças nos labirintos da Zin. (Parte II)

O Portal da Chave de Prata.

Relaxe e eleve sua mente para a beira do sono. Enquanto seu corpo está se aquecendo no abraço suave de Hypnos, manter a sua mente desperta e focada. Visualize que você está diante de um enorme Portal hexagonal brilhando com uma estranha luz sobrenatural. O Portal está fechado, mas nota-se um pequeno cadeado. Visualize agora uma pequena chave que se encaixam dentro do portal, coloque-a na fechadura e rode-a nove vezes ao dizer as palavras “Lepaca Kliffoth”. Em seguida, abra a porta e vá para a sala que existe na fronteira que existo nos limites dos reinos de vigília e sonho, no cruzamento das dimensões.

Visualize que você está entrando em uma cripta escura com escadas negras que desce para a escuridão do Vazio. Comece a descer as escadas contando cada um dos passos para baixo. Quando você passar dos setenta passo, de repente, você verá um portal ofuscante luz azul aparecer diante de seus olhos, fora da escuridão total em torno de você. Deixe a luz azul envolve você, foque sua energia e vontade para entrar nos labirintos de Zin.

Sinta-se cair em uma rápida espiral de luz azul que leva você para fora de sua realidade mundana. Abra seus olhos astrais. O que você vê ao seu redor é uma escuridão completa, mas depois de um tempo a condensação das trevas começa a mover-se, crescer e criar padrões caleidoscópicos que, de repente revelam uma visão clara de onde você realmente começar a viagem …

A descrição acima é uma representação simples da chave de prata.  O Livro da chave por Frater Kaymog Azrhm. Diz que a chave tem um velho sinal na parte de cima dele para expulsar as criaturas hostis que podem ser encontradas no labirinto, e na barra é composto por quatro representantações de forças elementares do nosso universo. A chave deve ser elaborado com o dia e a hora da lua e banhado pela luz prateada da lua cheia. Em seguida, ele deve ser escondido da luz solar e usado para entrar no Portal do Sono.

Nota: Este é apenas um exemplo de com a Chave Prata poderia parecer. Convido você a criar a sua própria chave, na forma ditada pela sua imaginação. É suposto ser a chave para seus sonhos, então projetá-la de uma forma que mais afetam sua imaginação, realmente funciona abrindo as camadas mais profundas da sua psique.

Exploring the Unnamable: Wanderings in the Labyrinths of Zin. Lodge Magan.

Traduzido por.’. Henri Calado.’.

Explorando o mundo desconhecido: Andanças nos labirintos da Zin. (Parte I)

Uns Palavras de Introdução.

Este texto é baseado no trabalho mágicka onírica e projeção astral conduzida pela Lodge Magan entre os anos de 2003-2007. A Lodge Magan surgiu de um pequeno grupo de magicka ritualística na Order of Dragon Rouge, seu foco principal durante estes quatro anos foi o Necronomicon Gnosis. Nossas explorações astrais dos misteriosos reinos dos Grandes Antigos começou com algumas viagens para os chamados labirintos (ou criptas) de Zin mencionados nas prosas de Lovecraft, os resultados nos inspiraram e encorajou a desenvolver uma pesquisa mais avançada neste fascinante assunto.

O projeto Zin inclui uma variedade de técnicas mágicas e foi dividido em várias fases. No início, só fizemos alguns traalhos de vidência e oníricos com base em algumas poucas e breves descrições dos Labirintos, encontrados nas histórias dos Mitos de Cthulhu (por exemplo, The Dream Quest of Unknown Kadath por HP Lovecraft) e usamos a experiência para organizar o trabalho seguido. As técnicas utilizadas nos projeto completo incluem principalmente: trabalho de vidência, viagem astral e trabalhos oníricos, mas também alguns métodos adicionais foram aplicados no trabalho de grupo, como vidência combinado com evocações, invocações, ou trabalhar com sigilos. As maiores experiências muitas vezes tomou forma complexas de visões astrais ou sonhos lúcidos extremos, revelando os reinos esquecidos de dimensões estelares e cidades atávicas com formas e agulos não-euclidiana, habitado por entidades alienígenas, cujas formas muitas vezes não se lembra a nada conhecida pela percepção humana. Suas mensagens normalmente foram recebidos sob a forma de símbolos gráficos e glifos, por vezes, também como outras formas de comunicação verbal ou escrita. Para uma explicação detalhada das técnicas de trabalho prático com a magia de Lovecraft, é altamente recomendável consultar o livro Necronomicon Gnosis: Uma introdução prática por Asenath Mason, autora, iniciadora e coordenadora de todos os projetos relacionados com o Necronomicon dentro Lodge Magan.

Este texto é dividido em três partes, cada uma introduzida por um trabalho inicial de meditação que foi usado como um ponto de foco dos trabalhos oníricos e viagens astrais. Recomendamos o uso das meditações livremente em seu próprio trabalho como uma visualização orientada para a exibição dos portais ou apenas como inspiração para encontra as correntes do Necronomicon.

Recomenda-se trabalhar com os materiais apresentados aqui através de gnosis onírica ou astral. Eles também podem servir como meditações em grupo guiados pelo operador. Os sonhos são a chave para o inconsciente e magia onírica é uma das técnicas mais importantes nas explorações dos reinos do Necronomicon, que se refere especificamente aos labirintos de Zin, o lugar situado nas terras de sonho Lovecraftianos, além do mundo de vigília. É através dos sonhos que podemos ouvir “o chamado de Cthulhu”. Indivíduo Clarividentes receber esta “mensagem” como uma voz misteriosa, falado em um tom monótono, forma enigmática e aparentemente sem sentido.Junto com a comunicação, uma pessoa dormindo pode experimentar visões dos templos lamacentos e negras cidades ciclópicos. Um trabalho consciente com esse tipo de sonhos permite uma comunicação clara com os Grandes Antigos que existem na borda entre o mundos de sonho e a vigília, entre os espaços.

Os labirintos de Zin é uma parte do reino Lovicreftiano das Terras Oníricas, em algum lugar nos planos astrais existente. Sua localização real não é clara, no entanto. É suposto constituir uma enorme rede de câmaras e corredores de formas labirínticas abaixo do vasto reino das terras de sonho, que se estende por todo o mundo onírico. Em um sentido esotérico são identificados com os Túneis de Set, os vinte e dois caminhos que ligam as onze esferas qlifóticas no lado escuro da Árvore cabalística. Estas partes são reflexões sobre a consciência humana das áreas de poder da consciência cósmica e correspondem aos caminhos no lado brilhante da Árvore da Vida. Eles transmitem as influências de zonas de poder macrocósmicas a seus correspondentes centros nervosos (chakras) do corpo humano (microcosmo). Os labirintos de Zin tem uma geometria estranha – a estrutura que se estende em todas as direções até que os vínculos com o Infinito são encontrados e atravessados. Seus portais levar a qualquer dimensão tanto no mundo de vigília como dos sonhos e alem do tempo e espaço.

Debaixo do labirinto se estende a cidade negra e ciclópica de R’lyeh, onde o Senhor dos Sonhos, Cthulhu encontra-se “não morto, mas dormindo.” Ele é a voz do inconsciente, o pulso escuro oculto nas profundezas da psique. Nos Mitos de Cthulhu que está adormecido nas profundezas telúricas no vasto oceano do inconsciente, mas despertara e se elevara. O fogo do conhecimento estelar ardera de novo e a humanidade vai se tornar um com seu potencial extraterrestre.

Existem várias maneiras de entrar no labirinto. Sua entrada principal é marcada por uma torre negra, conhecido no Necronomicon Gnosis como Koth. A Torre de Koth transmite mensagens dos Grandes Antigos dentro das visões oníricas aos seres humanos. Ele se ergue em sentinela nos Túneis de Set. Aqui todas as dimensões de tempo e espaço se encontram e pode olhar para o infinito através do Olho do Caos. A Torre de Koth também chamada o Vazio ou buraco.

 

As três meditações incluídas no texto são:

O Portal da Chave Prata

Esta meditação foi desenvolvida com base em nossas experiências iniciais com viagens a Zim, e foi também muitas vezes o mais usado em todo o projeto. Requer preparação da “chave de prata”, mas geralmente é uma visão simples e fácil de memorizar.

O Portal do sol

Meditação/trabalho projetado sobre a base de uma história de Lovecraft Throuhg the gates of the Silver Key. Incluído o conceito de “Umr at-ta’wil”, o guardião do portal, o que corresponde ao papel de Yog-Sothoth na magia de Lovecraft.

A Torre Negra

Esta meditação inclui a visão da Torre de Koth e baseia-se nas experiências dos participantes registrado no trabalho com a Torre própria.

Exploring the Unnamable: Wanderings in the Labyrinths of Zin. Lodge Magan.

Traduzido por.’. Henri Calado.’.

Licantropia

Dentro de mim existe uma fera,

E seu rosnado ecoa em minha alma.

Eu sinto as suas garras arranharem as paredes da minha mente,

E seus dentes dilacerarem meu ser.

 

A ira é animalesca!

A fome nunca é saciada!

A luxuria só alimenta o desejo de carne.

Sou orgulhoso do animal que vive em mim.

 

Noite de lua cheia.

Noite de licantropia!

Noite que vem para libertar a fera,

E acalmar os desejos e a fome.

 

Em noites mágickas,

Os ossos se partem,

A pele se rasga para o Ser sair.

As unhas crescem,

E os dentes caiem para novos nascer.

A fome me deixa em frenesi!

A dor é parte da alquimia negra.

Já não sou mais homem,

Sou a Besta divina.

Introdução à Filosofia do Caminho da Mão Esquerda

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

O Caminho da Mão Esquerda é muitas vezes definido como “o caminho interno”, a jornada espiritual de introversão para encontrar o poder e o conhecimento no interior humano. É também uma viagem para a escuridão, o desejo de contato com as forças das trevas, que de acordo com as tradições do Caminho da Mão Esquerda, estão intimamente ligados com os antigos cultos à natureza, também conhecidos como correntes lunares.

Mas o que é a “auto deificação”? A maior conquista do Caminho da Mão Esquerda.

O desejo de contato com as forças criativas e primordiais do universo foi preservado durante séculos por algumas religiões e as tradições mágickas. Nas tradições ocultistas Ocidentais do Caminho Mão Esquerda são conhecidos como o satanismo, mas na verdade seu alcance é muito mais amplo. O Caminho da Mão Esquerda, a Via Sinistra é um fluxo que estende as suas raízes em antigos cultos dos deuses das trevas e natureza, como Dionísio. Acima de tudo, referem-se a cultos femininos, como Hécate, a divindade de noite, da lua e da magia.

O termo Caminho da Mão Esquerda, não existe só no ocultismo ocidental, mas também existe no tantrismo hindu, onde o vama-chara ou Vama Marg (“Caminho da Mão Esquerda”), que é um caminho direto para uma divindade muito mais poderosa do que dakashina-chara (“Caminho da mão Direita”). Julius Evola escreve em seu livro “The Yoga Power”:

“Há uma diferença significativa entre os dois caminhos tântricos, o da mão direita e mão esquerda (onde ambos estão sob o poder de Shiva). No primeiro caso, o adepto sempre experimenta um “alto” nível de realização. No final, “o segundo torna-se o soberano” (chakravartin que significa o que governa o mundo)”.

A filosofia do Caminho da Mão Esquerda existe em outras tradições. Na Cabala, é o caminho das Qliphoth – que está ligada com os princípios da Árvore da Morte, a meia noite da Árvore da Vida. Na tradição nórdica é o Seid , a arte mágicka de transe para a libertação da alma. Também nos elementos tradição do vodu o Caminho da Mão Esquerda tem sobrevivido, especialmente nos ritos Petro ou seitas também chamados de vermelho (thomazos cabrit), baseado em um sistema semelhante ao qlifotico. É semelhante no caso do hinduísmo onde tais grupos são conhecidos como Aghoras. Todas estas tradições conter um processo de iniciação que levam à imortalidade e divindade através da reafirmação das energias primordiais relacionados com a ideia de escuridão, as correntes lunares feminina e a recriação consciente em harmonia com o universo . Ao mesmo tempo, é o desenvolvimento de uma consciência única e poderosa que existe acima e além da consciência de todos os seres vivos.

O processo de iniciação no Caminho da Mão Esquerda e da Direita.

O caminho da iniciação, que é assumida pelo Caminho da mão direita é chamado de Via Sacra, o objetivo é a aniquilação dos aspectos do homem (microcosmo) e o Universo (macrocosmo) que são considerados “sombrios”, ruim, indesejável e que separa o homem de Deus. O Caminho da Mão Esquerda, Via sinistra, não evitar esses problemas, ao contrário, incentiva a enfrentá-los e usar o seu poder para a recriação do seu universo. O Caminho da Direita é o caminho da “fuga” para a luz, para longe da escuridão. É um caminho que se concentra apenas em um aspecto, a negação do fato de que a luz não pode existir sem a escuridão. O caos primordial, a partir do qual o universo surgiu, era um amálgama de todos os opostos, de luz e escuridão, fogo e água, terra e ar, e outros que foram determinados e divididos pelo “ato da criação” para se tornar realidade que temos à nossa volta. Isto ocorre por meio da polarização dos opostos e esta baseado na dualidade cósmica. Assim tendo que reunir todos esses elementos para refazer a divindade. Para o Caminho da Direita isso não é possível, uma vez que visa aniquilar o indesejado macro / microcosmo ao invés de buscar um equilíbrio entre estes aspectos. É diferente no caso do Caminho da Mão Esquerda é um caminho iniciático com base na fórmula de alquimia “solve et coagula” (“dissolver e preservar”), em suas bases esta o confronto inclusive com aqueles aspectos que são reconhecidos como “negativo” pelo Caminho da Mão Direita. Em termos cabalísticos, os seguidores do Caminho da Direita escolhe caminhar em uma “escala” com os mais altos níveis da Árvore da Vida (Kether). O mago do Caminho da Mão Esquerda escolhe o caminho das qliphoth da Árvore da Noite. Enquanto, os adeptos do caminho da Mão Direita trabalho só com um lado simbólico da Árvore da Vida, os praticantes do Caminho da Mão Esquerda trabalham com ambos.

Quando o mago do Caminho da Mão Esquerda atinge o nível de Kether, alcança Thaumiel, a qliphoth gêmea representando os altos níveis de desenvolvimento alquímico (divindade), ao mesmo tempo. O Caminho da Mão Esquerda é o caminho do equilíbrio entre forças opostas de existência, do claro e escuro, estáticos e dinâmicos, forças destrutivas e criativas. Porque são complementares e não pode existir sem o outro. Só o equilíbrio entre elas é a fonte de sabedoria e poder. A luz representa o nascimento, criação, enquanto a escuridão representa a morte, destruição, retorno à fonte da criação. Juntas, essas forças são a fonte de todas as formas de vida e todo o tipo de energia que precisa duas forças opostas para existir. A negação de um é a negação da própria vida:

“O mago pretende tornar-se o centro da criação e destruição, uma manifestação viva das forças do caos no reino da dualidade, um microcosmo completo, um deus.”

É por isso que um dos principais símbolos do Caminho da Mão Esquerda é o Dragão ou Serpente que representa a unidade de todos os opostos, como Ouroboros, a serpente que morde a própria cauda. E contem os elementos tanto do sexo feminino e masculino, ativos e passivos, criando e dando vida e devorando a si mesmo. Ouroboros representa o famoso princípio hermético “Assim como acima, assim esta abaixo”. Esta regra refere-se à relação entre o homem e o mundo que nos rodeia. À medida que o mundo contém muitos princípios diferentes, o homem não é uma unidade. Peter J. Carroll escreveu que o ego do homem não é homogêneo, mas é uma parte de inúmeras partes da consciência de outros seres. A psique não tem um centro, esta não é uma unidade, mas sim uma mistura de elementos. Alguns deles tendem a ficar juntos, criando um senso de ego. Muitas outras tradições mágicas ver o homem de uma forma similar. A síntese das partes, a criação de um ser humano, a principal conquista do processo alquímico conhecido como Opus Magnum.

Antinomianismo.

Antinomianismo, é uma atitude de oposição às normas e valores comumente aceitos é um importante elemento do Caminho da Mão Esquerda.

Antinomianismo é a única maneira de rejeitar os valores da massa que cresceu no mundo em que vivemos. O Caminho da Mão Esquerda refere-se ao antinomianismo do caminho espiritual, é a oposição a/os deus/deuses dominantes do sistemas religiosos, e é a busca da divindade individual. Para magos do caminho da Mão Esquerda, os deuses são principalmente seres arquetípicos, relacionados com diferentes aspectos do universo e da consciência humana. Um praticante pode sair do paradigma aceito que reconhece essas forças como superior. É essencial sair do quadro estreito estabelecido pelas religiões maciças que são o obstáculo para o progresso espiritual individual. A aceitação passiva da ordem imposta leva à estagnação. O Caminho da Mão  Direita busca a integração com este fim, e é caracterizada pela extroversão (exposição ao mundo exterior). No entendimento religioso e místico, significa união com o Deus transcendente que está acima de todos os seguidores. Neste caso, a pessoa tem que dar aspirações individuais para se tornar um escravo completo das forças elevadas. É completamente diferente para o Caminho da Mão Esquerda, uma vez que é caracterizada por uma profunda introversão (uma viagem iniciática a psique em busca da divindade).

A auto-deificação.

Uma das questões mais duvidosas ainda deve ser respondida é: O que faz o homem se tornar um Deus? “Divindade” pode ser entendida de formas diferentes. Deve ser lembrado que a realidade que nos cerca é uma questão de como se percebe as forças existentes no universo. O mundo está fora de controle para o homem, e os seu inconsciente e seus poderes ocultos. O processo alquímico de iniciação que o adepto do Caminho da Mão Esquerda é submetido, libera gradualmente estes poderes. O confronto com os aspectos individuais da consciência dá uma visão em profundidade a personalidade e fornece conhecimento sobre nós mesmos e o mundo ao nosso redor. Conhecimento e compreensão das forças que são partes de nós e do universo, nos permite viver a vida de acordo com a nossa vontade. Para isso, é essencial que passe por um processo difícil de transmutação alquímica interminável que começa no interior humano.

Um mago do Caminho da Mão Esquerda deve reconhecer e explorar o  interior obscuro para iluminar com a luz do conhecimento e da compreensão. Sabedoria no Caminho da Mão Direita é em uma só via, ou seja, incompleta. De acordo com as religiões monoteístas, “ver Deus” significa experimentar a cognição de uma parte do paradigma da consciência humana. Mas toda a experiência também significa “ver o diabo”. “A união final com Deus”, a última conquista do Caminho da Mão Direita, significa a união da consciência individual com a consciência coletiva, e um está apto a preservar a integridade e unidade, e resistir ao poder da consciência coletiva. Como Peter Carroll disse. “em morte a força da vida individual é reabsorvido pela “força da vida deste mundo que se faz conhecido por nós como Baphomet” para as religiões monoteístas esta experiência é a união com Deus. Para o mágicko é  “ser comido pelo Diabo em sua busca deliberada de liberdade.”

De acordo com a filosofia do Caminho da Direita, não se pode opor a Deus / poder superior. Os seguidores do Caminho da Mão Esquerda não partilha desta opinião.

O exílio simbólico do homem do Jardim do Éden, como no mito da queda de Lúcifer, ambos representam a busca da divindade individual, e a escuridão se torna uma metáfora que transcende além dos quadros impostos por Deus. Na escuridão o homem brilha com sua própria luz, criando seu próprio mundo. A viagem através da escuridão também é a evolução espiritual do homem. O Jardim do Éden é uma fase da infância, o tempo em que o homem se sente seguro e dependente de forças superiores. Saindo do Jardim do Éden é um passo em direção à maturidade, independência, liberdade, mas também é a responsabilidade, é quando o homem começa a decidir sobre sua própria vida. Tomando este passo entrar no Caminho da Mão Esquerda, e andar por este caminho significa abandonar a segurança da luz e ver o desconhecido. E assim descer no abismo da escuridão para encontrar a liberdade e a divindade lá.

Asenath Mason. Lodge Magan.

Traduzido por .’. Henri Calado .’.

 

 

Liber Wraith – Teatro das Sombras

Sinopse do Autor:  Liber Wraith – Teatro das Sombras é um tratado de Magia e Alquimia Negra real fundamentado no culto ao antigo Deus Morcego maia chamado Camazotz.

É não somente um mero livro, mas um grimório contendo alguns dos primeiros exercícios do início de minha caminhada na Via Sinistra, criados por mim e fortemente influenciados pela The Order of Phosphorus e suas práticas internas.

Teste seus limites, e através da auto-superação, alcance o princípio do estado Alquímico-Mental do Nigredo, a transição Espiritual.

Eis sua chance de provar para si mesmo a sua capacidade. Bem vindo a Escuridão.

Sinopse do Sabedoria Subversiva: O  Liber Wraith foi um livro lançado primeiro nos Estados Unidos pelo Malachi em parceria com outro escritor chamado  Peter Caira. Já faz três anos que o livro foi publicado lá fora e que eu entrevistei o Malachi, e ele me falou que pretendia traduzir este livro para o português. Bom talvez esse seja o livro que mais tenha esperado pela publicação. Afinal foi três anos de espera! A pergunta agora deveria ser, valeu a espera? bom o livro é muito bom, o autor larga um pouco a filosofia de lado e parte para um livro, mas pratico. o livro é um ótimo para os que estão iniciando as praticas, mas é muito básico para alguém já tem as chaves. Enquanto é um verdadeiro guia iniciador para os iniciantes

Ranking Sabedoria Subversivo – 10 Baphomet